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者，欲界諸餘煩惱與喜根、樂根相應，彼除邪
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見，謂餘見貪慢等喜轉。
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謂熏二種身，見斷唯意地，
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欲界諸煩惱，說諸根相應。
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謂熏二種身者，修道所斷煩惱名熏。彼與身
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受心受相應，除慢，唯意地故。彼苦根樂根是
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說身受，憂根喜根是說心受。捨根二種受：一
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切身受修道所斷，心受二種斷。見斷唯意地
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者，見斷煩惱與心受諸根相應，一切見斷煩
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惱在意地故。欲界諸煩惱說諸根相應者，此
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必定欲界，煩惱法如是。上地隨地根相應亦如
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是。疑者色界中唯與喜根、樂根相應。彼疑善
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助道想與喜相應。已說煩惱，起煩惱今當說。
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無慚與無愧，睡悔及慳嫉，
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掉眠煩惱上，故說起煩惱。
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使者亦說煩惱。彼增上者是起煩惱，此等八
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法彼中生故，名起煩惱，亦名為纏。彼中睡、眠、
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無愧三種依於癡起，掉、慳、無慚三種依於貪
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起，悔依疑起，嫉依瞋起。自身作惡不嫌名為
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無慚。不顧他不羞名為無愧。睡時令心無所
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堪能，以眠著故令五根不能轉意不自在。於
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愛不愛境界生於分別，心不寂靜是名為掉。
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於可作不作、作不可作想，後退變心熱，是名
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為悔。見他資產心中不喜，是名為嫉。於法於
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財福德悋惜，與施相違慳心，是名為慳。
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一切煩惱伴，當知睡與掉，
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無慚及無愧，必定不善俱。
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一切煩惱伴當知睡與掉者，此二起煩惱與
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一切煩惱相應。何以故？通三界故，一切煩惱
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