阿毘曇心論經

界緣。斷緣者，謂滅道所斷有漏緣。自清淨者，

謂修道所斷，隨彼彼所斷，如是如是自身清

淨。如此得解脫當知非一時者，此得解脫，隨

彼數數得。如欲界見斷五時作證，謂自分對

治時，如見苦斷苦法智。如是乃至見道斷道

法智。及四沙門果此前所斷，須陀洹果攝一

解脫得生，斯陀含、阿那含、阿羅漢果攝亦如

是，色無色界三諦亦如是。此中說自分對

治。比智分見道斷者，斷作證決定凡夫聖者。

色無色界見道所斷一時斷，是故此中無自分

對治。有頂地中見苦集滅斷者，決定五時，如

前說。賢聖次第法見道斷者，但四沙門果自

分對治，即是須陀洹果決定修道斷。欲界三

時謂凡夫地，阿那含果及阿羅漢果一切悉

斷法，此自分對治。須陀洹果中不說色界二

種，謂自分、對治。阿羅漢果自分、對治者，一切

色界離欲、無色界。但阿羅漢果一切斷法。已

說滅作證，斷知今當說。

欲界中解脫，佛說四斷知，

色無色解脫，當知五斷知。

因盡斷得無漏解脫，得度界建立斷知。何以

故？解脫無餘隨得斷知名。彼有九種，彼中欲

界見苦集斷，斷者得無餘解脫。何以故？開一

切遍因故斷，故此一斷知見滅斷。第二見道

斷、第三修道斷、第四此斷下分分別，色無色

界亦爾。見斷三如前說。色界修道斷第四，此

無餘離色欲故分別。無色界修道斷第五，此

一切結盡分別。於此斷知分別有二，謂得阿

那含果及阿羅漢果，以此二處度界得果故。