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有餘。若信解脫必昇進性，能得見到，非餘。增
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道者，根增，如是義。問曰：已說次第見諦，未說
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其因，當說彼因。答曰：
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功德惡差別，次第見真諦，
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無礙道力得，有為無為果。
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功德惡差別次第見真諦者，此中二諦過惡
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差別、二諦功德差別，非見過惡者見於功德，
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非見功德者見於過惡。何以故？行緣差別故。
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非不於諦真實見故而諦無間等，非此一智
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能總觀諦功德過惡差別。以是義故，次第見
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諦。問曰：見諦得沙門果，彼云何？為是有為、是
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無為耶？答曰：無礙道力得有為無為果，若斷
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煩惱無為，若解脫道有為。彼二種皆無礙道
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力得，是故二種俱說沙門果。
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阿毘曇心論經卷第三
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