阿毘曇心論經

彼心心數方便成就，故名他心智。盡無生智

二者，盡智、無生智是二智，謂法智、隨順智彼

所作究竟受是盡智，不復更作受是無生智。

問曰：盡智、無生智何諦境界？答曰：當知在四

門，此緣四諦義也，除初盡智，彼緣二諦。已分

別十智，行分別今當說。

二智十六行，法智隨順智，

上已說及餘，是說世俗智。

世智十六行轉，前後皆有彼十六行，暖、頂、忍

攝，餘聞思修慧第一法攝。四行無間等邊十

二行，彼外更有行，謂施、戒、慈等。

四智有四行，決定行所說，

若知他心智，如是行或非。

四智有四行決定行所說者，苦智有四行，集

滅道智亦如是。若知他心智如是行或非者，

若無漏他心智，彼有四行。如道智是道智少

分故，若有漏者行則異，但攝有漏心心數法。

盡智無生智，離空無我行，

說有十四行，受相為最上。

盡智無生智離空無我行說有十四行者，盡

智無生智第一義轉，亦親近世智作意我生

盡，如是等取我眾生相似行。空行、無我行，定

是第一義轉，非世俗緣。是故盡智、無生智，空

行、無我行不轉故，有十四行。問曰：所有無漏

智，一切十六行攝不耶？答曰：不爾。受相為最

上。彼十六行是共行，若復取自相無漏智，如

身念處等，彼非十六行攝。已說行差別，得今

當說。

最初無漏心，或有成就一，