阿毘曇心論經

若彼滅道中，法智之所轉，

彼三界對治，非欲隨順智。

若彼滅道中法智之所轉彼三界對治者，諸

修道中滅道法智亦色無色界對治。彼人生

欲界，捨色無色界結，彼自地陰所逼惱。彼中

極見其過故，為離彼故求對治。三界中離欲

去，彼有頂離欲。但法智無礙道，彼隨順智解

脫道。問曰：何故非苦集法智去？答曰：苦集不

等故。欲界苦集下劣，色無色上勝，不應觀察

下劣厭離於上。有何過？異處惱、異處厭，離滅

道相似。是故觀彼厭，離三界欲。此道理說也。

問曰：頗有隨順智亦於欲界為對治耶？答曰：

非欲隨順智。無有隨順智為欲界對治，無有

一人於彼見增上過。無此道理也。若於色無

色離欲，然後於欲界離欲者，無有如是理也。

或初難斷自地不能離，譬如國王不能降伏

自國而欲降伏他國。如王降伏自國然後降

伏他國，法智亦爾。問曰：神通何智性？答曰：

神足天眼耳，當知一世智，

六智憶宿命，五說他心智。

神足天眼耳當知一世智者，神足、天眼、天耳

是一世智，非無漏智如是轉。彼神足通智能

示現種種事，示現種種事是智慧。能天耳通

者，天耳識相應慧。生死智通者，天眼識相

應慧。六智憶宿命者，憶念過去處神通六智，

謂法智憶法智分、隨順智憶隨順智分、世智

憶世智分、苦智憶過去苦、集智亦如是、道

智出世間行。罽賓論師說但一世智。五說他

心智者，他心智通五智，謂法智、隨順智、世智、