阿毘曇心論經

量眾生緣故，故名無量。彼慈者，欲令一切眾

生得樂，如是想心轉恚對治，是無恚善根性，

故說名慈。苦眾生如何得脫？如是想轉害對

治，無恚善根性名悲。喜眾生，如是想轉嫉對

治喜根名喜。捨者，捨眾生想，如是心轉欲愛

瞋恚對治故，無癡善根性是名捨。彼一切共

伴共方便，欲界中四陰性、色界五陰性。一切

入處修者，十一切入，如修多羅中說。彼中八

無貪善根性，貪對治故，及伴及方便。五陰性

於上四陰性，相續無間無有空缺，廣作意解，

是說一切入處。除入者，八除入，如經中說。彼

一切無貪，貪對治故，及伴及方便。欲界是四

陰，色界是五陰，能映奪緣，故名除入。極增上、

極光曜、極最勝，緣此善根速得除入。如奴雖

莊嚴，猶為主欺。或說非一切聖人能欺緣。彼

依緣煩惱不能起，是故名除入。智者，十智，如

智品說。解脫者，八解脫，如經說。彼初三解脫

不貪善根，貪對治故，共伴共方便。五陰性餘

四，無色解脫四陰性。滅盡定，不相應行陰性。

問曰：解脫有何義？答曰：不現前、斷後心，故名

解脫。初三色，貪背捨故淨不淨背捨。於上四

種一切行轉背捨，想受滅一切緣轉背捨，及

斷後故。於中起者，三昧等解脫邊功德，禪中

生當知。已說解脫邊功德，今隨彼彼地可得

今當說：

五通四禪中，及見他心智，

六中有法智，五中三無量。

五通四禪中者，五通攝受支，三摩提故。及見

他心智者，他心智亦如是。六中有法智者，法