阿毘曇心論經

七地離欲，一切無礙道中修七智。無礙道中修

對治智，是故不修他心智，彼非對治故。熏修

起二心，無礙道相似，初是無漏、第二世俗。無

漏心中八，法智、比智一一現在前，未來七，除

他心智。一切無礙道，不修他心智。世俗道，世

俗智現在前，未來亦七。起四神通無礙道中，

世俗智現在前，未來定七。他心智有漏亦然。

無漏他心智，道法比智一一現前，未來定七。

有頂離欲八。解脫道，四比智、二法智一一現

在前，未來亦七。世俗智於彼中退，非對治故。

世俗智未曾至有頂，彼或時作方便，不決定。

出過第一有，無礙道修六，

上乘應當知，修習於下地。

出過第一有無礙道修六者，第一有離欲九

無礙道，修六智，除他心智、世俗智，餘現在前。

解脫道前已說。六智，謂四比智、二法智。上乘

應當知修習於下地者，一切地中當知修自

地智及下地智。若初禪進，彼修自地功德，亦

修未來禪攝功德。如是乃至不用處，次第亦

如是。若人乃至不用處離欲，依初禪乃至有

頂離欲，是人九地無漏智修進。如是一切應

當知。

無學初心修，諸地生功德，

漏無漏一切，此是隨順智。

無學初心修諸地生功德漏無漏一切者，得阿

羅漢果，一切地漏無漏功德一切修進。問曰：

何故此地修一切功德？答曰：斷一切縛，得蘇

息故。如來解縛法降伏煩惱，力士眾咸慶快

心得自在，首繫解脫絹。如王登祚，諸方萬姓