阿毘曇心論經

道智及他心智等。

九智漏盡通，決定智所說，

八智身中轉，法十九智二。

九智漏盡通決定智所說者，漏盡通無漏，九

智漏盡智攝故。問曰：如他心智，盡、無生智不

攝。云何言攝耶？答曰：無學正見攝故，彼一切

三種智說漏盡通。問曰：念處何智性？答曰：八

智身中轉。苦有色身名，彼中八智轉，除他心

智及滅智。法十者，除色受心，餘法名法念處，

彼中十智轉如前說。九智二者，受心中除滅

智，九智轉。問曰：如來十力、四無所畏是智性，

彼智云何差別？答曰：

是處非處力，及以初無畏，

當知佛十智，餘此中差別。

是處非處力及以初無畏當知佛十智者，若

彼是處非處力十智，如是初無畏我正遍知，

如是廣說彼亦十智。何以故？正取故。餘此中

差別者，處非處力差別餘力，初無畏差別餘

無畏。問曰：佛何故差別作多種？答曰：佛隨處

化，眾生欲故，差別多種。有人信樂廣說不樂

總說，有人樂於略說。力義者，隨自樂欲，能成

就義是力義、無障礙義是力義、能制義是力

義、無能侵欺義是力義、能映奪他義是力義。

彼處非處力者，因果中決定無礙者，是名處

非處力。自業智力者，善不善業處事因報，若

多若少、若定不定，如是等義中若無礙智，是

名自業智力。彼禪解脫三昧正受智力者，此

禪等自性名字得方便攝有味淨無漏退住

勝達分，如是等義中若無礙智，是名定力。根