阿毘曇心論經

相應有覺觀，智說未來禪，

觀相應中間，明智之所說。

相應有覺觀智說未來禪者，未來依有覺觀。

觀相應中間明智之所說者，中間禪有觀無

覺。何以故？止息地故。次第方便人相續止

息。問曰：彼何自性？答曰：

未來二自性，或離味相應，

中間禪三性，二俱有一受。

未來二自性或離味相應者，未來禪淨、無漏

二，非味相應，正受愛故說味。厭離欲道，於中

無執著，是故無味。受生愛不除。何以故？於彼

連節縛故。未來禪連節縛墮。中間禪三性

者，淨、無漏、味相應。二俱有一受者，未來禪、中

間禪必定一受，謂捨根。問曰：何故未來禪無

喜？答曰：有怖畏故、近欲界故。彼行者有怖

畏，是故彼中喜不生。所作未究竟故，欲界離

故，彼起此未得，是故所作未究竟是人不生

喜。又止少故，中間禪亦止少，是故彼中無喜。

已說地，彼中功德今當說。

三昧通無量，一切入處修，

除入及諸智，解脫於中起。

三昧者，三三昧：空、無願、無相。彼空有二種：有

漏、無漏。有漏者，有漏無漏法空無我思惟。無

漏者，有漏法空無我思惟。若三昧無願亦二

種：有漏、無漏。有漏者，有為法無常苦因道等

行思惟。若三昧無漏者，有漏法無常苦因道

等行思惟。若三昧無相者，滅等行思惟。若有

漏無漏三昧，此中一向取。無漏當知。通者，六

通，如智品說。無量者，四無量：慈、悲、喜、捨。此無