阿毘曇心論經

過，一切世間勝樂對治，及正智樂意地樂根，

一心名定。二受者，樂根、捨根，此中二受樂根

捨根。此等法是說第三禪。

離息入息出，第四有四支，

支者謂說善，隨事如先說。

離息入息出第四有四支者，第四禪無出入

息，三昧力故，彼身無孔。四支者，彼不苦不樂

受、捨念、清淨、一心。問曰：味相應等，三種禪悉

成就耶？答曰：支者謂說善，善禪與支相應，當

知非穢污。問曰：穢污中無何者？答曰：初禪中

無離生喜樂。問曰：穢污中亦有喜，何故言無？

答曰：猗樂彼離生與喜相應，故說離生喜樂。

此一向善，故彼無，餘者有喜。於此有喜，彼非

支穢污。第二禪無內淨，煩惱濁亂故。猗樂先

捨，是故第三禪中無憶念安慧。最勝樂惑心，

故無憶念。若彼有念者是失念，失念故非支

非安隱，非安隱故非支。捨亦無，一向善故，第

四禪中除。何以故？二種等故，第四禪無捨。

念清淨非善故無捨，煩惱染污故念不清淨

是故非支，彼或失念故非支。隨事如先說者，

若事善，禪中已說。穢污禪中不除，彼穢污禪

中亦說。彼初禪中覺觀一心，餘人欲立喜者，

是故穢污初禪四支。彼第二禪喜一心，餘人

欲立信者，是故第二禪三支。第三禪樂一心，

餘人欲立念慧，是故第三禪四支。第四禪不

苦不樂一心，亦有欲立念者，是故第四禪三

支。一切攝故，說支是善。問曰：已說初禪有覺

有觀。未來禪、中間禪，初禪攝彼。云何彼中有

覺觀？答曰：