阿毘曇心論經

貢上珍寶盡難勝。煩惱怨離，殺怨家故，一切

國土人皆歸伏。彼先雖得下地功德，有煩惱

相續故不明淨，今除煩惱盡故功德明淨。及

入出定心成就，是故熏修。若住欲界得阿羅

漢果，法或如是。若住色界得阿羅漢者，彼二

界功德修進滿足，是故一界生。如是地地

應當知。問曰：無學初心何智相應？答曰：此是

隨順智。此隨順智相應，彼作如是意：我生已

盡。非想非非想處陰取此中生，彼人緣彼。何

以故？最後斷故，是故彼苦比智或集比智。問

曰：世尊說若見智慧。此為一、為異耶？答曰：彼

是慧性，世尊觀因緣故，故如是說。

諸忍則非智，盡無生非見，

若餘諸聖慧，當知三種性。

諸忍則非智者，八無間等忍非智。何以故？不

決定故。決定義是智義，忍不決定，自品對治

疑隨生故。忍者求欲轉，智者求欲斷，是故忍

非智。盡無生非見者，盡、無生二智，能見示故、

慧決定故。智何故非見？無求故、中平故。若餘

諸聖慧當知三種性者，餘無漏慧事，見、智、慧

性。

若善有漏智，在意則是見，

煩惱見是智，此及餘說慧。

若善有漏智在意則是見者，善有漏意地智

能求故，亦說見。煩惱見是智者，若煩惱見自

性，謂身見等，彼從測量思覺轉故、推求故名

見，彼決定故名智，此及餘說慧者，若已說者，

見事、慧事。及餘未說者，如無記意地五見。外

穢污意地及五識身相應所有智，一切是慧。