阿毘曇心論經

智依於三昧，無罣礙而轉，

是故思惟定，求於真實相。

智依於三昧無罣礙而轉者，如燈依淨油炷，

離風動處光焰不動而甚明淨。如是三昧依

智，離諸亂風無障礙轉，其心不動。如是義也，

轉行於緣無有疑惑。是故思惟定求於真實

相者，若無定不能生真實智，無有離真實智

能趣涅槃，是故求真實相者必定須知三昧。

彼三昧者何？謂善一心，是最勝根義也。如是

一根轉自善心相續名一心。最勝者，或云境

界名也。如是一緣轉是善心相續名一心。問

曰：何者是三昧？云何知耶？答曰：

決定說四禪，及與無色定，

是中一一說，有味淨無漏。

決定說四禪及與無色定者，略說八種三昧

攝一切三昧。是中一一說有味淨無漏者，是

中一一三昧有三種：味相應、淨、無漏。

善有漏名淨，無熱說無漏，

有味愛相應，有頂無無漏。

善有漏名淨者，彼中若有漏善，當知名淨。無

熱說無漏者，若離煩惱者，當知是無漏。問曰：

若無漏第一義淨，何故世間煩惱相續說名

為淨，不說無漏為淨？答曰：無漏不待言說自

知是淨；世間法淨不障，他人不知，為欲成

彼故說，離煩惱是名。彼非相違，能牽無漏

故，是故說淨。有味愛相應者，若三昧愛相

應者是味相應，亦有與餘煩惱相應禪等。見

疑增上慢修定者，緣縛力禪等愛相應，非餘

煩惱共相應。非餘煩惱能如是緣縛心，如愛