大丈夫論

不能生愛樂，背離於救濟。

是人為愛繫，菩提甚難得，

諸欲求佛者，愛樂施甘味。

智人喜惠施，甘樂菩提味，

深見三有過，涅槃味甚樂，

速疾欲遠離，一念頃不住。

又見於施樂，復過於涅槃，

愛樂施自在，心則忘菩提，

心既忘菩提，謂菩提難得。

自觀樂施心，由悲眾生故，

不覺施味樂，施有三樂味：

一者求報施味；二者求解脫施味；三者求大

悲心施味。此三種味者，名增長樂味施。

3施主體品施主體品第三

受者得無量珍寶心大歡喜，施者行少施時

心大歡喜，過於受者百千萬倍。能如是施

者是為第一行。

成就救濟者，飲大悲甘露，

菩薩行此行，永除慳病老。

菩薩悲心以施為體，世間眾生以結使為體，

純以眾苦以為一味，為得樂故行悲心施。日

以照明為用，月以清涼為性，菩薩以悲為體，

智慧及財施安樂於一切，如從歌羅邏乃至

老時十時差別，雖至於老不捨嬰孩之相。菩

薩虛渴施心救濟眾生亦不捨凡夫，離欲至

於非想，不離凡夫之相；菩薩不捨施心救濟

眾生亦復如是。欲除施渴當飲大施之水，施

渴暫息餘渴不已，愛樂施故。一切眾生依食

而存，大悲亦爾，依施而存。菩薩法身不依飲