大丈夫論

食而得存濟，大悲為食菩薩身存，悲心如火、

欲施如飢，施與好食，菩薩樂與無有厭足。

悲如大海施如沃焦，救濟心為水如沃焦吞

流。欲向菩提以眾生為伴、悲心為體，施無厭

足，如海吞眾流無有止息。

一切眾生來，各各索異物，

菩薩皆施與，心無有疲惓。

諸苦惱眾生，盡皆為除滅，

設有未除者，心無有厭足。

4施主乞者增長品施主乞者增長品第四

有大悲者能處生死，種種施與滅眾生苦。若

能如此，善住生死。

福德善丈夫，悲心施惠手，

拔貧窮淤泥，不能自出者。

悲心為體，能行大施滅眾生苦，如盛熱時興

大雲雨、起大悲雲雨於施雹，摧破貧窮如壞

山石，拯貧窮者無限齊施，令彼窮者永離

貧苦，以大施雨普益一切，眾生貧窮永無住

處。菩薩為救眾生修行施時，魔及眷屬皆生

嫉妬愁憂苦惱。菩薩修行無量財施法施之

時，慳貪嫉妬悉皆驚號莫不愁怖。

慈心端嚴身，悲心為千眼，

施為金剛杵，菩薩如帝釋，

悉皆能摧壞，貧窮阿修羅。

菩薩悲心弓，種種施為箭，

破貧窮怨賊，永無有住處。

悲心堅固根，愛語以為莖，

忍辱為枝條，布施以為果。

求者為鳥鹿，乞者如大風，