大丈夫論

能吹施果落，貧者得滿足。

菩薩出時夜，慈心如滿月，

淨施以為光，求如拘牟頭，

以淨施光明，令彼得開敷。

乞者既得滿足歡喜悅豫轉相施與亦如菩

薩，施乞求者展轉相聞亦如菩薩。菩薩布施

流聞一切，諸貧窮者皆來歸向，如曠野樹行

人熱時皆往歸趣，菩薩愛樂名得勝處。

何以故？能使乞求者來，使我得施福故，以施

福故名得勝處。一切眾生皆來歸集，如是大

士悉應敬禮。菩薩心喜即覺身輕，以此相故

當知必有來乞求者。若有人來語菩薩言：「有

乞者來。」菩薩歡喜，即以財物而賞使者，菩薩

即以餘物而與乞者，見乞者來歡喜愛敬。求

者言乞，作此語時懷憐愍心，若有乞者不知

菩薩

體性樂施，菩薩執手歡喜與語猶如親友，

壞彼不知使生知相。彼乞求者得財歡喜，傍

人見之亦復歡喜：「願此救濟我者長存於世。」

此乃乞者真濟。菩薩見乞者時身心歡喜，面

如滿月，使彼乞者歡喜悅豫如甘露塗心，菩

薩和顏悅色用慈心眼視於前人，如飲甘露。

譬如有人盜竊他物至市賣之，若得速售心大

歡喜；菩薩得施乞者物時，心大歡喜復過於

是。如巨富人多饒財寶千子具足，隨意恣與

愛念歡喜，不及菩薩於乞者心大歡喜。菩薩

見乞者時心大歡喜，勝於他人見所親者。若

見前人得多財寶隨心恣意而自矝高，菩薩

見之倍生歡喜。若見乞者發言時，菩薩施渴