大丈夫論

悲心者亦無能知。若不行施覆蔽悲心，如以

畫石乃知真偽，若見苦厄者能行大施，則知

有悲心。慳心多者，正使所親從乞則成怨憎；

悲心多者，假使怨家亦如親友。慳心多者，雖

施泥土重於金玉；悲心多者，雖施金玉輕於

草木。慳心多者，喪失財寶心大憂惱；悲心多

者，雖有財寶無施處時，心懷悲苦復過於彼。

捨財物者凡有二種：一者命終時捨；二者布

施時捨。死時捨者，一切都捨，無有毫釐至後

世；布施捨者，捨於少物得大果報。何有知

者見此過患而不行施？若行施時令受者喜

悅，自亦喜悅，若人不能深生喜悅便自欺誑。

若有乞者有所求索，為求有故施與少物心

則歡喜。復有施者自往施與，不求果報而行

大施，餘有少許心中快樂不可為喻。設有美

食，若不施與而食噉者，不以為美；設令惡食，

得行布施然後食者，心中歡喜以為極美。若

行施竟有餘自食，善丈夫者心生喜樂如得

涅槃。無信心者誰信是語？設有美食，有飢者

在前不能施與，是人食尚不能施與，況勝解

脫能施與人？設令多有財物，有來乞者尚無

施心，況施少物？不見是人於生死中有少樂

處適可住於涅槃。若人於大水邊不能以少

水施與，生死之中苦惱無量，汝莫在中住，適

可速入般涅槃。如有大水欲施人不以為難，

如有悲心欲取涅槃亦不為難。世間糞土易

得於水，慳貪之人聞乞糞土猶懷悋惜，況復

財物？

9財物施品財物施品第九