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而不捨離是則為難。菩薩悲心為眾生捨身
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不足為難，樂捨無有厭足此則為難。假設使
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一凡夫令返大地，力不能就甚生憂惱；菩薩
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見苦眾生未度脫時，心懷悲惱復過於是。以
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悲心故，菩薩觀身輕於草土，為眾生捨身何
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足為難？若人為己身故，一念中受不殺戒，是
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人命終必生天上；菩薩為眾生捨於身命，所
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有功德生死之中無有受處，唯至菩提乃能
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容受。菩薩若聞有人來乞身時，即時生念：「我
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已久捨此身而不自取，方從我索，必當謂我
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有慳惜心而試我耳。」
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11捨陰受陰品捨陰受陰品第十一
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阿羅漢捨後邊身得涅槃樂，不及菩薩為眾
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生捨身時樂。阿羅漢得解脫，不如菩薩為眾
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生故受身時樂。菩薩生念：「我以不取涅槃為
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眾生故得受是身，是最為妙。」菩薩念言：「我捨
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身命用施，復更受身不入解脫，是為最勝。我
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樂聞如來濟度眾生功德，我得救眾生悲心
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氣味不取涅槃，甚愛樂此事。」菩薩為眾生捨
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身施時，雖不證涅槃，勝得涅槃者，以不得為
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眾生捨身氣味故。菩薩受是陰身極是大苦，
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如為眾生捨身時樂等無有異。世間凡人為
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貧窮病苦之所纏逼不能捨離，樂欲捨身；眾
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生厭患陰身不能救濟者，欲速入涅槃。菩薩
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思惟：「涅槃甚樂，生死陰身極為大苦。我當代
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一切眾生受此陰身之苦使得解脫。」阿羅漢
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身盡佛亦身盡，身盡雖同不能救濟，佛滅身
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12捨身命品捨身命品第十二
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