大丈夫論

施樂相似者我則愛之；若不相似我則不愛。

唯愛施樂以為解脫。」悲心起施所得快樂無

有比類，無悲心施解脫之樂百千萬分不得

為喻；悲心起施所得喜樂若當可以喻為喻，

最為極大，是故不可為喻。

6施主增長品施主增長品第六

悲心起施能與眾生樂聚，如是施主與眾生

樂者，勝於解脫名為最勝。施主成他樂，因

修悲者於一切眾生得平等心，如是者名為

檀越；不能如是施者名為乞者。若行施時使

聞者悲泣，是名善施；若不如是不名善施主。

若行布施能使受者子孫恣意受用、歡喜讚歎，

名健施主。若乞而與不名施主，自往而與名

善施主。若捨一切財物，愛心而與不名施主；

有悲心雖不與物名大施主。諸來求欲皆使

隨意使稱本望，名善施主；不能稱彼本望雖

復大富，名貧窮者。富者雖與無悲愍心，名曰

與，不名施主；悲愍心施，是名施主。若不食噉

無有果報，施雖與不名為施。無悲心施，雖與

不名為施；有悲心者雖復不施，名之為施。若

求報施者名為施者，商賈之人亦可名施。若

求報施，果報猶尚無量，況有悲心不求報施，

果報何可稱計？若求報施唯可自樂，不能救

濟徒自疲勞；悲心施者能有救濟，後得果時

能大利益。貧窮者不如有財者，有財者不如

能食者，能食者不如能施者。悲心施者善，一

切眾生，富者應施、施者應悲。富者能施富得

堅牢，施者能悲施得堅牢。修施者得富，修

定者得解脫，修悲心者得無上菩提，果中最