大丈夫論

身中？菩薩往入悲中？菩薩捨身者，一切所不

能共，唯大悲者能。得一切種智時，一切眾生

所不能共。有大悲心為益眾生，所欲皆得無

有難者，決定得空。心欲利益眾生，大悲常在

心者，無上菩提便如在手中無異。得住無生

忍者，能顯現陀羅尼得住十地，自在當知如

佛。

14法施品法施品第十四

財施者，人道中有百千萬財施果報。能得法

施，唯大悲者能得法施財施果報，後身得無

量樂。悲者法施現證涅槃，樂施歡喜甘露滿

足。菩薩悲一味，以是因緣無一剎那欲趣解

脫。種種法施竟，請諸聽法者：「我得法施果時

必受我請。」菩薩時施名為欲施，非根本施；成

佛時施名根本法施。

佛智處虛空，大悲為密雲，

法施如甘雨，充滿陰界池。

四攝為方便，安樂解脫因，

修治八正道，能得涅槃果。

財施除眾生身苦，法施除眾生心苦。無量劫

財施為得法施果，法施能與眾生無畏施，極

厭患生死。智者求涅槃，悲救眾生者求於法

施。菩薩受錢財為修施故，修行施時為得法

施。見眾生有二種：貪愛、愚癡。貪愛多者施

財寶，愚癡多者施與其法。施財者為其作無

盡錢財，施法者為得無盡智故；財施者為得

身樂，法施者為得心樂。隨所化眾生，所欲得

義稱意，滿足稱之無疲惓意。得大功德法

施歡喜增益，端正如秋滿月，常為眾生心眼