大丈夫論

「汝今以熱肉血施我，我當何以報恩？」菩薩報

言：「若欲報恩者更語餘人：『有悲心者能施身

肉，可往取之。』若能如是便是報恩。」語乞者言：

「汝今為我取不堅身，使我得堅牢身。汝恩極

重，何以可報？未來世中捨身之果即用施汝。

我為救濟一切眾生故捨於身命，捨身者得

於法身，得法身者得一切種智，使一切眾生

皆得此果。捨此身者得於法身，法身者能與

一切眾生利樂。」能如此思惟，云何不生喜樂

速捨此身？菩薩捨身時作是思惟：「我為眾生

作親友者，我以度生死，應度一切眾生脫於

生死，以是故我今捨身。」菩薩作是思惟：「我此

捨身功德，不屬悲眾生數，還以養我功德法

身。」若心如是決定之時，捨身無有難相。菩

薩捨身所以不難，以當成法身故，是故歡喜。

貪愛重者，多得財時歡喜無量，不及菩薩捨

身歡喜百千萬倍。菩薩以智慧悲心為體，為

眾生故求於法身。菩薩捨身時樂，勝於世人

得轉輪聖王自在快樂。如剎利種若壞敵陣，

能捨身命得生天上，捨身命時歡喜無量；菩

薩以智慧悲心捨於身命時歡喜最勝，復過

於彼。凡愚眾生為財利故，在於敵陣捨於身

命，或為解脫投巖赴火喪身無數，況復菩薩

以智慧悲心為一切而不捨身命？愚癡眾生

以愛著心為國土故捨於身命，菩薩智慧悲

心為物而捨身命何足為難？菩薩發誓願時

一切皆捨，雖有是語，一切眾生實未得利；修

行布施，爾時一切眾生得利益受用。菩薩捨

身不足為難，知身無常、苦、空、不淨，為眾生故