大丈夫論

者來時極生悲苦，乞者得財物時心生歡喜

得滅悲苦。菩薩聞乞言時悲泣墮淚不能自

止，乞者言足爾時方止。菩薩修行種種施已，

眾生滿足，便入山林修行禪定。云何滅除諸

眾生三毒苦患？菩薩財物倍多無乞者可施，

我今何為守之而住？今當捨之出家。

10捨一切品捨一切品第十

菩薩大有財物無有乞者，喚之不來，菩薩思

惟：「故當斷諸結使，無有來者。」菩薩悲心，一切

眾生眾苦圍繞，發願度諸眾生。菩薩諸有所

索，一切皆捨無物不與，欲求佛智最上救濟

一切眾生。尊有勝悲心欲行救濟，何物不捨？

有悲心者，為他故涅槃尚捨，況復捨身？捨身

命財有何難也！捨財物者不如捨身，捨身

者不如捨於涅槃，涅槃尚捨有何不捨？悲

心徹髓得自在悲，作救濟者大菩薩施都無

難也。是一切眾生最親，與他作向樂因。悲者

一切都捨，離諸疲勞，一切眾生真濟、怨親平

等，身命尚與何物不捨？一切眾生極重財利，

樂愛命重於財物。一切眾生捨財為易、捨命

為難；菩薩捨一切財物歡喜，不如捨身命時

得勝歡喜。種種施味悉知，以施為食，因之得

存。與他樂者，欲知施身氣味故施身。見他乞

支體者，心中歡喜勝於捨財歡喜。如樂施者

得歡喜樂，不如菩薩捨身時得勝歡喜。閻浮

提人乞財物者，無我福德故得乞身者來。捨

財者，財物由他，或不稱意；捨身者，我得自在，

隨意捨與不由於他。此身不牢不定速朽之

物，可愛念者可速疾取。諸食肉者語菩薩言：