菩薩善戒經

得常樂我淨之身，得大自在無上涅槃，善能

開示方便涅槃。菩薩摩訶薩成就如是無量

功德，皆因禁戒因緣而得。菩薩摩訶薩成就

具足菩薩戒者，能為一切眾生僕使。若為眾

生之所瞋罵打害劫奪則生慈心，若見眾生

厚重煩惱發憐愍心。為欲破壞眾生煩惱，繫

心思惟諸善方便。於諸眾生心無奸曲，任力

所能施眾生樂，不求恩報不懷瞋恨，為壞眾

生瞋惱心故。思惟方便知恩念恩，無有求者

先意行施。若己所有不施求者，不得成就菩

薩禁戒。求者三至若不施者，是名犯重。不犯

者，若以方便善語慰喻，令彼求者不生恨心。

求者二種：一者貧窮；二者邪見。不施貧者則

便得罪，不施邪見則不名犯，若不犯者是名

善行。善行菩薩諦知法界不可宣說，知法界

性知世流布。世流布者，色受想行識乃至

涅槃。色乃至涅槃不名真實。何以故？而是色

者非有非無，乃至涅槃非有非無。若非有無

云何真實？云何非有？眾生顛倒計色為我，乃

至涅槃橫計為我，是名非有。云何非無？世

流布故、不虛誑故、可宣說故，是名非無。以是

故名非有非無。如所說法如說有者，一法之

中應無量名，無量名故則有無量性。何以故？

一一法中有無量名故。云何名為無量名耶？

如色一法，亦說青黃赤白、長短方圓麁細、可

見不可見、有對無對、澁滑輕重，是名可說。隨

說有者，應一法中有無量相，所可宣說實無

定性，以言說故流布於世，實無說者及真實

性。一切諸法亦復如是。如其色中乃至涅槃