菩薩善戒經

共住乃至說戒則得大罪。何以故？不解空義

故。是人不能自利利他，是故大乘經說若不

解空甚於癡人。何以故？愚癡之人說色是我

至識是我，有我見者不壞佛法；不解空義永

壞佛法破失滅沒。生我見者不至三惡；不解

空義為人廣說，當知是人必到阿鼻。有我見

者不謗三寶；妄說空者誹謗三寶。說有我者

不誑眾生、不謗實性、不妨法性、不妨眾生獲

得解脫、不教他人毀犯禁戒；不解空者謗一

切法、不解實性、不解法性、妨於解脫，與多

眾生作惡知識，自不持戒教人毀禁，常樂宣

說無作無受，令多眾生增長地獄。以是義故，

名為遠離無上佛法。云何名為不解空義？若

有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，不信受空、不

解於空、不解於法，是則名為不解空義。何以

故？說一切法本性自空無因緣空，說一切法

亦無處所。若無處所，云何名空？是名不解空。

云何名為真解空義？若比丘、比丘尼、優婆塞、

優婆夷，說一切法中無有性故，是名為空，法

亦不空，是名解空。如是解者，不妨於義、不謗

三寶，是名正解無有錯謬。云何正解？如色說

色乃至涅槃，分別無有種種相性，是名色空；

以色真實流布於世，是名不空。以是義故，說

色一法亦有亦無，解是二故亦法亦空，終不

於中妄生計著，是名真解空義。是故大乘經

中說偈：

「『一法有多名，實法中則無，

不失法性故，流布於世間。』

「如色乃至涅槃則有多名。色無自性，無自性