菩薩善戒經

有實性者，不應說有青黃赤白乃至輕重。若

無實性，未流布時云何可傳？以流布性有。無

有初始，故可流布。若未有色時有流布者，以

何因緣無色之時不流布耶？如其流布能作

色性者，何故流布而不能作色無量性？是故

法性不可宣說。如色，受想行識乃至涅槃亦

復如是。有二種人遠離佛法，非佛弟子永失

佛法：一者說色乃至涅槃有真實性；二者不

信世流布性。如是二人不任受持菩薩禁戒，

如其受者，受者不得、師則有罪。何故不得？誹

謗實法著非法故，是故雖受終不得戒。若不

得戒，云何得名在此法中為佛弟子？是故名

為遠離佛法。菩薩戒者非口所得，心口和

合然後乃獲。是二種人都無實心，云何可得？

若於色中妄生計著，於佛法中則為永失。若

不信色是流布者，是則名為謗一切法，是人

則為永失佛法。是故不可宣說若有若無。何

以故？如因五陰則有我人眾生士夫；若無五

陰，如是等名何由流布？色亦如是，以有色故

則有種種名字流布。真實之法無有流布，離

真實法亦無流布。愚癡之人說諸法空則得

大罪，若有說言大乘經中一切法空亦得大

罪，不能善解大乘經義，生憍慢心言我善解，

隨其自心妄想思惟、為人廣說亦得大罪。若

言一切諸法性無，云何得有流布於世？亦得大

罪。何以故？謗一切法故。謗一切法者，即是外

道富蘭那等真弟子也。富蘭那謂諸法性無，

而佛法中亦有亦無。若有人說一切法空，當

知是人不中共住、共語論議、布薩說戒，若與