菩薩善戒經

者則無多名，有多名者名為流布。以是義故，

雜藏中說『諸佛世尊不著流布』。若見若聞思

惟覺知，如色名乃至涅槃名，名為流布。諸佛

世尊終不說言有流布性而生染著。何以故？

壞顛倒故。有染著者名為顛倒，如來已斷一

切惡見故不染著，以不見不說不染著故名

為正見。是故如來為迦栴延比丘而作是

說：『迦栴延！我弟子者不著地定、水火風定、

空定、識定、無所有定、非有想非無想定，非此

世非他世、非日非月、非見非聞、非思非量、非

取非得、非覺非觀，是名禪定。云何比丘不著

地定？比丘於地不作地相，乃至覺觀不作覺

觀相，是則名為不著地定。乃至覺觀亦復如

是。若有比丘能作如是修集定者，即為諸天、

釋天、梵天、十方諸佛及大菩薩之所讚歎：南

無大士！南無大士！咸作是言：「我都不知汝在

何定、修集何定？」若有染著地相地名，當知是

人名不修空。若於色中不著名相，是名修空。

為流布故宣說地相及以地名。若著色相及

以色名，名增長相；若壞色相及以色名，名放

捨相；不增不捨是名中道，修集如是二種相

故。是名比丘修集地定乃至覺觀。若有比丘

修是定者，是名實相。以實相故比丘於法無

所言說，以諸法性不可說故，是故比丘無所

言說。』若一切法無可說者，云何說不可說？若

不可說，云何得聞？若不說不聞，云何得知一

切諸法不可宣說？以可知故說令流布。「愚癡

之人不知不解世流布故，於諸法中生八種

謬：一者性謬；二者分別謬；三者聚謬；四者我