菩薩善戒經

有此名？而此名者非不可說。若不可說，云何

得知諸法之性？是故菩薩推求於物。菩薩何

故推求於性？菩薩摩訶薩知於色性乃至涅

槃性，知色流布乃至涅槃流布。云何名為

知於色性？知是色性如鏡中像、幻、化、夢、影、響、

熱時之焰、水中月形，是名推性。菩薩何故推

求分別？菩薩摩訶薩若分別名、分別物、分別

性、分別法、分別非法，分別有無、是色非色、可

見不可見，是名分別。以分別故得阿耨多羅

三藐三菩提，是故菩薩推求分別。菩薩摩訶

薩為壞八謬，推是四事。菩薩何故壞是八謬？

八謬因緣增長邪見，邪見增故煩惱增長，煩

惱增長故生死增長，生死增長故十二因緣增

長。菩薩若修如是四事斷除邪見，邪見斷故

諸煩惱滅，煩惱滅故生死滅，生死滅故知十

二因緣滅，知十二因緣滅故修無上道，修無

上道故得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多

羅三藐三菩提故能壞眾生如是八謬，能教

眾生知世流布說真實義。若除眾生如是八

謬名大涅槃，能得現世大自在故、得大神通

故、得大方便故、得大禪定故、得大一切智

故、求得不退不墮處故，是名大涅槃。「得大自

在菩薩摩訶薩成就五事：一者心得寂靜；二

者了知世事及出世事；三者為眾生故處在

生死，心不愁惱；四者了知如來甚深祕藏；五

者菩提之心無能壞者。菩薩何故心得寂靜？

能破現在眾生煩惱故，心得寂靜。為調眾生

得佛法故，了知世事及出世事。為令眾生得

利根故，樂處生死心不愁惱。為令眾生破壞