菩薩善戒經

不好樂造作惡業，五蓋輕微諸惡覺觀漸漸

羸弱，樂受清淨純善之言，是名善根調伏。智

慧調伏者，菩薩摩訶薩修集智慧故，心行

曠大善能受持讀誦經典，解善惡義思惟分

別廣為人說。以修集智慧故，任得阿耨多羅

三藐三菩提。若能具足根調伏、善根調伏、智

慧調伏者，能淨智障。若具根調伏能淨報障，

若具善根、智慧調伏，能淨智障及煩惱障。下

調伏者有二種：一者不於無量世中修集善

法故；二者不樂推求善根智慧故，名下調伏。

中調伏者，於無量世修集善法，得善根調伏

不得智慧，名中調伏。上調伏者，具上三事，

是名上調伏。方便調伏者，有二十二：一者

界增長；二者現在因；三者入於出家；四者初

發；五者非初發；六者遠淨；七者近淨；八者莊

嚴；九者至心；十者施食；十一者施法；十二者

為示神通生信心故；十三者為說法得生信

心；十四者說深密藏廣分別法；十五者下莊

嚴；十六者中莊嚴；十七者上莊嚴；十八者聽

法；十九者思惟修集；二十者攝取；二十一

者呵責；二十二者不待請說及待請說。界增

長者，具善種子。具善種子故，他世善根復得

增長，現在修集法種子故，他世法種子亦

得增長，是名界增長。現在因者，現在世中說

法不謬、聽法不謬如法受持，因先世因增現

在因，因現在因增未來因，又現在因增現在

因，是名現在因。入出家者，親近善友諸佛菩

薩信心得生，得信心故捨離世法，受持修行

出世之法。出世法者，謂菩薩戒。若不能受，名