菩薩善戒經

字沙門不名出家，斷欲法故乃名出家。不受

如是菩薩戒者，不名畢竟永斷欲法。斷一切

愛名為出家、受畢竟樂名為出家、樂易行道

名為出家、增長佛法名為出家、樂持禁戒名

為出家，是名入出家。初發者，初發心時不樂

生死，不樂生死故信心得生，修集於道增益

佛法，是名初發。非初發者，發心已後親近諸

佛及佛弟子，受持禁戒，讀誦書寫廣為人說，

乃至增長上上善法，是名非初發。遠淨者，如

不受持菩薩禁戒，不能讀誦書寫解說，不隨

師教嬾墯懈怠，經無量劫不能得成阿耨多羅

三藐三菩提，是名遠淨。近淨者，受持禁戒，讀

誦書寫為人解說，隨順師教懃修精進，速疾

能得阿耨多羅三藐三菩提，是名近淨。莊嚴

者，至心懃求無上佛道，為菩提故持菩薩戒，

為怖畏王師長和上，為名稱故持菩薩戒，是

名莊嚴。至心者，於佛法中至心繫念，無有疑

網不忍之心，護持正法，以菩薩藏菩薩摩夷

教化眾生，於師和上耆舊長宿有德之人深

生恭敬，懃供三寶無有休息，深信三寶常住

不變，是名至心。施食者，菩薩摩訶薩見飢饉

者施以飲食，隨前所須一切供給，是名施食。

施法者，菩薩若以一句一偈乃至半偈一部

一藏，廣為眾生演說其義，為菩提故教令行

善，是名施法。為示神通生信心者，菩薩摩訶

薩以大神通示諸眾生，為憐愍故、欲令眾生

心清淨故、為知眾生信心淨故、為見眾生淨

莊嚴故、為令眾生發阿耨多羅三藐三菩提

心故，是名神通。說法生信心者，菩薩自知未