菩薩善戒經

一者為知病相貌故；二者為知病因緣故；三

者為知病除愈故；四者為知病愈之後更不

起故。求十二部經為知因果者，一切法有

十種因，說真因相攝一切因，若生死若解脫、

若善若不善、若內若外、若眾生若非眾生。何

等為十？一者流布因；二者從因；三者作因；四

者攝因；五者增長因；六者轉因；七者不共因；

八者共因；九者害因；十者不害因。流布因者，

所謂諸法因名得其體相，得體相故故可宣

說，是名流布因。如因手取、因足涉路、因身

而有去來坐臥，是名從因。如從子得果，是

名作因。離子從餘而得果者，是名攝因。子

滅芽生、從芽得果，名增長因。如從子生穀、因

穀生子，是名轉因。隨種得果，名不共因。如地

水火風，名為共因。犯四重禁怨害善法，是名

害因。若不犯者，是名不害因。害因有五：一者

聲害；二者生害；三者不共住害；四者怨害；五

者定害。聲害者，猶如世論，初說善好後說不

善。又復害者，如說諸法一切無常猶如虛空，

說一切常謂生老死，是名聲害。生害者，如說

無因而能生果、有因無果。不共住害者，猶如

明闇貪恚苦樂。怨害者，如蛇鼠狼馬與水牛、

如狸與鼠。定害者，如不淨觀除貪、慈心除瞋、

悲除害心、八聖道分除一切結。復有二因：一

者真實因；二者方便因。真實因者，所謂種子。

方便因者，如餘外緣。方便因者有四種緣：一

者因緣；二者次第緣；三者緣緣；四者增上

緣。因緣者，諸法生因。增上緣者，謂方便因。次

第緣、緣緣者，謂心心數法。是名四緣。如是十