菩薩善戒經

心觀、破愚癡故說因緣觀、破惡覺觀說於數

息，是名知善方便。若菩薩摩訶薩自於佛所

若菩薩所學是八事，復以是法教化眾生，是

名菩薩摩訶薩淨八種力。何等為八？一者知

諸禪定解脫力；二者知根力；三者解力；四者

世界力；五者知至處道力；六者宿命智力；七

者生死智力；八者漏盡智力。是名為八。又

復教者復有五種：一者教令遠惡；二者教修

善法；三者教犯戒者發露懺悔；四者教作憶

念羯磨；五者教不受語者作擯出羯磨。菩薩

摩訶薩以是五事教化眾生，以憐愍心故、清

淨心故。菩薩摩訶薩若以瞋心教化眾生，則

不能得菩薩禁戒。若受教者如法而受，應

當恭敬至心瞻視供養尊重，如父如母如佛菩

薩。何以故？以如法受教故則能疾得聲聞菩

提緣覺菩提、得阿耨多羅三藐三菩提，是名

菩薩教也。善方便者，菩薩摩訶薩一切所有

身口意業，悉為調伏一切眾生，是名善方便。

善方便者有四種：一者惠施；二者軟語；三者

利益；四者同義。菩薩摩訶薩能施眾生衣服

飲食房舍臥具病瘦醫藥，受施之人既受施

已，於菩薩所生愛念心，至心聽說聞已受持，

以受持故菩薩則以軟語讚歎，以讚歎故受

者歡喜，以歡喜故能壞惡心受持善法。壞惡

心故，菩薩復言：『我已具信、戒、聞、施、慧，汝亦當

具。』菩薩若不具是五事，則不能教一切眾生。

眾生亦言：『汝自不具，云何教他令具足耶？』

是故菩薩具足五事，是名菩薩以善方便教

化眾生。方便者，所謂善調伏。善調伏者，所