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處下不應說法，除為病患。心不信者不應為
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說，不厭生死者不應為說，人在已前不應
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為說，人覆頭者不應為說，求過失者不應為
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說，其餘皆如波羅提木叉修多羅中說。何以
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故？諸佛菩薩恭敬法故。若說法者尊重於法，
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聽法之人亦生宗敬，至心聽受不生輕慢，是
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名清淨說。次第說者，一切說。一切說一切
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說，壞悋法心，無有憍慢。若一句一偈乃至半
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偈，若辭若義、若法說義說及法義說，示教利
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喜，或時呵責、或時直說、或時喻說，隨所應說，
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或淺近說、為易入說、隨所樂說，是名菩薩次
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第說也。清淨說者，菩薩摩訶薩於怨憎中修
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集慈心，得慈心已於惡眾生及放逸人，以諸
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方便而為說法，乃至受樂其心憍恣及貧窮
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人，方便開示而為說法，不為讚己、毀辱他人、
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飲食利養名譽故說，是名菩薩清淨說法。如
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法住者，身口意業修集善法正思惟義，是名
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如法而住。云何菩薩思惟於義？菩薩調伏身
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口意業樂處閑靜，若自受持若從他聞，思惟
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正義不思非義，至心思惟真實之義，為菩提
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道繫心思惟依於實義，不依文字思惟分別
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此是佛語此非佛語，捨非思惟懼心亂故，隨
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所聞聲隨聲思義不隨他語，雖不解義終不
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言非。何以故？此是諸佛之境界故。菩薩摩訶
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薩依義不依字，能知如來甚深之義，知法
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非法無能動轉。如是菩薩未得忍者今已得
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忍，未得三昧今得三昧，是名菩薩如法而住。
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云何名修集？修集有四：一者舍摩他；二者
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毘婆舍那；三者愛樂修集；四者隨所修集
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