菩薩善戒經

有利益，為利他故而演說法，亦復知因利益

他故能滅己罪而演說法，又復自知為他說

法亦得增長已所修善，是名說法。說深密藏

廣分別法者，菩薩摩訶薩以方便力，能為眾

生開示如來甚深密藏，為令眾生解其義故、

為有智者增善根者說深義故，是名說深密

藏廣分別法。下莊嚴者，不能至心常行無上

賢聖之行，是名下莊嚴。中莊嚴者，雖復至心

修集聖行，不能常行，是名中莊嚴。上莊嚴

者，亦常亦至心，是名上莊嚴。聽法者，若修無

上佛法之時，至心聽採十二部經，受持書寫

讀誦解說，是名聽法。思惟修集者，既聽法

已身心寂靜，思惟其義破壞疑心，修集三

想，謂定、慧、捨，是名思惟修集。攝取者，以無

貪心為人說法，受畜弟子善為教誡，施其衣

鉢病給醫藥，知煩惱起隨病說法，是名攝取。

呵責者，若自知見所起煩惱呵責身心，起煩

惱者不能自利及利益他，輕罪見中、中罪見

重，如人亂心墮墜坑陷，已墮之後不宜復墮，

煩惱若起應當調伏。若見弟子起微煩惱應

當呵責，不應受其禮拜供養乃至楊枝澡水；

若犯大罪應作擯出羯磨。若呵責者自利利

他，是名呵責。不待請說者，為自利益受持讀

誦解說深義，為破眾生所起煩惱、為增眾生

所行善法故為說法。如己所持如持而說如

法而住。何以故？菩薩若不如法住者，眾生輕

慢而作是言：『汝自不能如法而住，云何教他？

汝今方應從他受法，云何反更為他說法？』是

名不待請說。待請說者，如持禁戒懃修精進，