菩薩善戒經

五種：一者報果；二者餘果；三者解脫果；四者

現作果；五者增上果。不善之法得三惡報，有

漏善法得人天果，是名報果。以造惡故樂為

惡業，以修善故樂修善業，是名餘果。修八

聖道遠離煩惱，名解脫果。凡夫修道，雖離煩

惱，不名解脫果。何以故？非畢竟故。若人現世

種種方便役力得財，是名現作果。眼根眼識

乃至意法意識，名增上果。菩薩摩訶薩以知

因果，增長作力修集於道，知不作不受、作

不失果。菩薩摩訶薩知因果故求十二部經，

受持讀誦書寫解說，得第二業力。若有菩薩

不信眾生業因果者，終不能得菩薩禁戒。菩

薩何故求十二部經？菩薩至心念菩薩戒懃

求佛法，乃至一句一偈一義。若見說者心生

恭敬歡喜樂聞，不輕於說法者，己身於說法

者不求其過，至心奉敬如從佛聞。若說法者

悋法不施，應以錢財乃至身命供事奉獻。若

有菩薩能如是者，名義菩薩。菩薩若能至心

聽受，乃至一句一偈一義，三界煩惱皆悉萎

悴。具菩薩戒菩薩至心求佛語時，渴法情重

不惜身命，設蹈熱鐵猛火之地不以為患。菩

薩摩訶薩以一偈故尚不惜身，況十二部

經！為一偈故尚不惜命，況餘財物！以聞

法利身得安樂，深生信心得柔軟心，直心正

見，見說法者，如見父母心無憍慢。為眾生故

至心聽法終不為己，為增眾生所有善根聽

受正法不為利養，為眾生故受菩薩戒不為

自利，為正法故不畏王難飢渴寒熱虎狼惡獸

盜賊等事，先自調伏煩惱諸根，然後聽法，非