唯識論

已明立義，次辯引證。問曰：以何事驗，得

知色等外境界無，但有內心能虛妄見前境

界也？答曰：偈言「以無塵妄見」故。無塵妄見者，

明畢竟無色等境界，但有內心妄生分別，能

見色等外諸境界。已明引證，次顯譬喻。

問曰：若無色等外境界者，為但有言說、為亦

有譬況？答曰：偈言「如人目有瞖，見毛月等事」

故。此明何義？譬如人目或有膚瞖熱氣病

等，是故妄見種種諸事，於虛空中覩見毛炎

等見第二月，及以夢幻乾闥婆城。如是等

法實無前事，但虛妄見而有受用色香味等。

外諸境界皆亦如是，無始世來內心倒惑妄

見有用，實無色等外諸境界。問曰：偈言：

若但心無塵，離外境妄見，

處時定不定，人及所作事。

此偈明何義？若離色等外諸境界，虛妄見者，

以何義故，於有色處眼則見色、餘無色處則

不見色？又復有難：若無色等外諸境界，虛妄

見者，以何義故，即彼見處於有色時眼則見

色、於無色時則不見色？又復有難：若無色等

外諸境界，虛妄見者，如是則應一切時見，若

不如是應一切時悉皆不見。是故偈言「若但

心無塵，離外境妄見，處時定不定」故。又復有

難：若無色等外諸境界，虛妄見者，以何義故，

多人共集同處同時，於有色處則同見色、於

無色處則同不見？又復有難：若無色等外諸

境界，虛妄見者，以何義故，眼瞖之人妄見

日月毛輪蠅等，淨眼之人則不妄見？又復有

難：若等無有色香味等外諸境界，虛妄見者，