唯識論

如是。若微塵體如是差別，云何言一？是故

偈言「有法方所別，彼不得言一」故。「影障若非

大」者，此明何義？若一一微塵無方處者，以

何義故，東方日出西方有影、日在西方東方

有影？若微塵無東西方相，以何義故，日照一

廂不照餘廂？是故微塵不成諸大，是故偈

言「影障若非大」故。「則彼二非彼」者，何者為

二？一光照處、二影障處。此明何義？若彼微塵

不障此塵，則不得言塵有方所。何以故？以微

塵無方所分處十方差別。以彼東方微塵來

者不能障於西方微塵，西方微塵亦不能障

於東方微塵。若彼此塵不相障者，則一切塵

聚在一處。若一切塵聚在一處者，是則無處。

以是義故，一切四大皆是微塵。皆微塵者，則

不可見，如向所說。問曰：何故不說四大

影障，乃言微塵有影障耶？答曰：我還問汝：為

離微塵別有四大、但說四大有影障耶？問曰：

難者釋云：不離微塵而有影障。答曰：不離微

塵有四大者，則非四大有影障也。以何義故

不言微塵自有影障，非四大等有影障耶？

問曰：為是微塵有影障、為是四大有影障耶？

且置是事不須分別，而色等入相不全令無。

答曰：我還問汝：以何等法是諸入相？問

曰：難者釋言：眼等境界青黃赤白，如是等法

此是諸入相。答曰：我意正為思惟此事，欲益

眾生。何故眼等內入取青黃等外諸境界，為

是一物、為是多物？若是多物，向已說多不可

得見；若是一物，亦不可取。偈言：

若一行不次，取捨亦不同，