唯識論

獄主等若是眾生，非受罪人不應於彼地獄

中生；而實生於彼地獄中，以是義故彼非眾

生。此以何義？彼地獄中受苦眾生，造五逆等

諸惡罪業於彼中生；地獄主等不造惡業，云

何生彼？以如是等五種義故，名不相應。

問曰：若彼主等非是眾生，不作罪業不生彼

者，云何天中得有畜生？此以何義？如彼天中

有種種鳥諸畜生等生在彼處，於地獄中何

故不爾，畜生餓鬼種種雜生令彼為主？答曰：

偈言：

畜生生天中，地獄不如是，

以在於天上，不受畜生苦。

此偈明何義？彼畜生等生天上者，彼於天上

器世間中有少分業，是故於彼器世間中受樂

果報。彼地獄主及烏狗等不受諸苦，以是義

故，彼地獄中無有實主及烏狗等，除罪眾生。

問曰：若如是者，地獄眾生依罪業故外四大

等種種轉變，形色力等勝者名主及烏狗等。

云何名為四大轉變？彼處四大種種轉變，動

手脚等及口言說，令受罪人生於驚怖。如有

兩羊從兩邊來，共殺害彼地獄眾生。見有諸

山或來或去殺害眾生，見鐵樹林見棘林等，

罪人上時樹刺向下、罪人下時樹刺向上。以

是義故，不得說言唯有內心無外境界。答曰：

偈言：

若依眾生業，四大如是變，

何故不依業，心如是轉變？

此偈明何義？汝向言：依罪人業，外四大等如

是轉變。何故不言依彼眾生罪業力故，內自