唯識論

心識如是轉變？而心虛妄分別說言，外四大

等如是轉變？又偈言：

業熏於異法，果云何異處？

善惡熏於心，何故離心說？

此偈明何義？以汝虛妄分別說言，依彼眾生

罪業力故，外四大等如是轉變，生彼罪人種

種怖等。以何義故不如是說？依彼眾生罪業

力故，內自心識如是轉變，是故偈言「業熏於

異法，果云何異處」故。此以何義？彼地獄中受

苦眾生所有罪業，依本心作還在心中，不離

於心。以是義故，惡業熏心，還應心中受苦果

報。何以故？以善惡業熏於心識，而不熏彼外

四大等。以四大中無所熏事，云何虛妄分別

說言四大轉變，於四大中受苦果報？是故

偈言：

善惡熏於心，何故離心說。

問曰：如汝向說，何故不言依彼眾生罪業力

故，內自心識如是轉變，而心虛妄分別說言

外四大等如是轉變者。此以何義？以有阿含

證驗知故。言阿含者，謂佛如來所說言教。此

以何義？若但心識虛妄分別見外境界，不從

色等外境界生眼識等者，以何義故，如來經

中說眼色等十二種入？以如來說十二入故，

明知應有色香味等外境界也。答曰：偈言：

說色等諸入，為可化眾生，

依前人受法，說言有化生。

此偈有何義？以汝向言：以有阿含證驗知

故，色香味等十二入外諸境界皆悉是有。若

如是者，彼所引經義則不然。何以故？以復