唯識論

法是實見者，乃至無有一法是實覺者。為

令可化諸眾生等作是觀察入人無我空，是

故偈言「觀虛妄無實，如是入我空」故。「觀於諸

異法，入諸法無我」者，此下半偈復明何義？觀

於諸異法者，菩薩觀察唯有內識。云何觀

察？謂菩薩觀無外六塵，唯有內識虛妄見有

內外根塵，而實無有色等外塵一法可見，乃

至實無一觸可覺。如是觀察，得入因緣諸法

體空。問曰：若一切法畢竟無者，何故向

言唯有識等？若爾，彼識等亦應是無，何故

說言唯有內識？答曰：我不說言一切諸法皆

畢竟無如是則入諸法無我。問曰：若爾，云

何入法無我？答曰：為遮虛妄法故。遮虛妄法

者，以諸外道一切凡夫虛妄分別實有色等一

切法體。為欲遮彼虛妄分別故，說色等一切

諸法畢竟空無，非無言處皆悉空無。無言處

者，所謂諸佛如來行處。如是唯有真識更無

餘識，不能如是分別觀察入於識空。如是依

識說入一切諸法無我，非謂一向謗真識我

說言無有佛性實識。問曰：如汝向言：唯

有內識無外境界。若爾，內識為可取、為不可

取？若可取者，同色香等外諸境界。若不可

取者，則是無法。云何說言唯有內識無外境

界？答曰：如來方便漸令眾生得入我空及法

空故說有內識，而實無有內識可取。若不如

是，則不得說我空法空。以是義故，虛妄分別，

此心知彼心、彼心知此心。問曰：又復有

難。云何得知諸佛如來依此義故，說有色等

一切諸入，而非實有色等諸入。又以識等能