唯識論

有餘修多羅中，如來依彼心業相續不斷不

絕，是故說有化生眾生。又復有餘修多羅中，

說言無我無眾生無壽者，唯因緣和合有

諸法生。是故偈言「依前人受法，說言有化生」

故。如來如是說色等入，為令前人得受法故。

以彼前人未解因緣諸法體空，非謂實有色

香味等外諸境界。是故偈言「說色等諸入，為

可化眾生」故。問曰：若實無有色等入者，

以何義故，如來經中作如是說？答曰：偈言：

依彼本心智，識妄取外境，

是故如來說，有內外諸入。

此偈明何義？唯是內心虛妄分別，見有色等

外諸境界。此依無始心意識等種子轉變，虛

妄見彼色香味等外諸境界。是故如來依此

虛妄二種法故，作如是說。何者為二？一者本

識種子、二者虛妄外境界等。依此二法，如來

說有眼色等入，如是次第乃至身觸。以虛妄

心依無始來心意識等種子轉變，虛妄見彼

色香味等外諸境界。是故如來依此虛妄二

種法故，作如是說。何者為二？一者本識種子、

二者虛妄外境界等。依此二法，如來說有身

觸等入如是次第。是故偈言「依彼本心智，識

妄取外境，是故如來說，有內外諸入」故。

問曰：若依如是義說，有何功德利益？答曰：

偈言：

觀虛妄無實，如是入我空；

觀於諸異法，入諸法無我。

此偈明何義？為令聲聞解知因彼六根六塵

生六種識，眼識見色乃至身識覺觸，無有一