攝大乘論釋論

及二，何故名藏？答：由攝故，謂攝一切所應

知義。云何成三？有九因緣故。對治諸疑者

修多羅，若人於義有疑，為令彼人於彼義得

決定故說。對治著二邊者毘那耶，遮有罪過

受用故。謂著欲樂邊，聽無罪過受用故，遮

自疲苦邊。對治自見著者阿毘達磨，由顯無

倒相故。復次說三學者修多羅；具足增上戒、

增上心者毘那耶，由持戒故得不悔等，次第

得三磨提；具足增上慧者阿毘達磨，簡擇無

倒義故。復次說法及義者修多羅；成就法義

者毘那耶，若修行人調伏煩惱，於中得通達

故；於法義決定善巧者阿毘達磨。由此等九

因緣故立三藏，此等皆為解脫生死故。復次

云何得解脫？熏知寂通故得解脫。由聞故熏

於心，由思故知於修中，奢摩他故寂靜、毘

鉢舍那故通達。此修多羅、毘那耶、阿毘達磨，

略說各有四義，菩薩解此則得一切智，聲聞

隨解一偈義則得流盡。云何各有四義？一

依、二相、三法、四義。貫穿此者修多羅，於中依

者，依處、依人、依所為故說。相者，世諦相、第

一義諦相。法者，陰、界、入、緣生、諦、念、定、無量、無

色、解脫、勝處、一切處、菩提分、辯才、無諍等。義

者，隨順相續故。一向、二數、三伏、四普集，應

知此是阿毘達磨。向者，阿毘達磨是向無住

處涅槃法，說諦、菩提分、解脫等門故。數者，阿

毘達磨是數法，於一一法中決了其自相通

相等差別，有無量說故。伏者，阿毘達磨是

伏他法，能伏他論，由具立宗等故。普集者，由

阿毘達磨普集修多羅義故。復次毘那耶四