攝大乘論釋論

識。世尊於何處說此阿梨耶識名阿梨耶識？

世尊於《阿毘達磨經》偈中說：

「界體無始時，諸法共依止，

由此有諸趣，及涅槃勝得。」

釋曰：世尊於阿毘達磨阿含中說阿梨耶

識名阿梨耶識者，即是此論初所說阿毘

達磨修多羅。此中界者是因義。諸法共依止

者，由是因故，一切法同共依止，謂依止此以

為因體。有此一切法依止故，諸趣果報由此

得生，於無量生中有力，於善說惡說法中能

解其義，若復越次得於勝得。又為煩惱依止

體，由此得有極重煩惱及牢固煩惱。此等四

種果報中，勝者身有堪能，翻此者無堪能。應

知一切者於生死中隨何趣，非唯諸趣，亦有

涅槃勝得，以有煩惱即有涅槃故。此阿含顯

應知依止是阿梨耶識。彼阿含復說。

論曰：即彼經復說偈：

「諸法所依住，一切種子識，

故名梨耶識，我為勝人說。」

釋曰：此偈第二句釋第一句。勝人者，謂諸菩

薩故。

論曰：有此等阿含為證。然此識何因緣故說

名阿梨耶？一切有生染法依住為果，此識亦

依彼法為因故，名阿梨耶識。又眾生依住以

為自我故，名阿梨耶識。釋曰：此識名阿梨

耶者，謂諸法依住故，依住者共轉故。有生者，

謂有生起類，皆名有生故。染法者，謂異於淨

法故。眾生依住為自我者，執取故。

論曰：此阿梨耶識復說名阿陀那識。於中有