攝大乘論釋論

知諸法因故，得於緣生善巧。由有因故果生，

非自在天等，是故得因果二智。次於因所生

法應知其相。其相云何？分別性無，執以為

有，名為增益。增益於無，即是損減實有成就

性。離此二邊過失，故名善巧。次於所取應以

唯識觀知其相，由此觀故得無障礙。次於隨

順入唯識世間六波羅蜜依世俗得已，第一

義者應須得，謂應修淨心所攝波羅蜜。次於

十地中經三阿僧祇劫分分應修，非如聲

聞勝得於三生中起對治便得解脫。次即於

彼修中，戒等三學應令圓滿。次學果涅槃煩

惱障滅，阿耨多羅三藐三菩提三身應得。若

大乘次第應知齊此。何以故？若欲說緣生，即

入阿梨耶識中。若說相，即入三性中。若說勝

得，即是唯識。若說波羅蜜，即入諸波羅蜜中。

若說地，即入地中。若說學，即入學處。若說滅

及智，即攝在無住處涅槃及三身。佛語如此，

故作如是次第說。復有別義：引生大菩提等

者，謂能生無戲論，無分別智故。成就者，相應

故。隨順者，不違三量故。不相違者，非先隨順

後相違故。如偈說：

攝持求及悲，亦隨順諸善，

非黑白我見，有益亦有損。

得一切智智者，謂於一切法中無間一切種

智生故。此成就等復有別義：成就隨順不相

違等，前句為本，後句為釋。云何成就？謂隨順

故。云何隨順？謂不相違故。如是展轉。

3眾名章眾名章第三

論曰：於中即此最初應知依止，說名阿梨耶