攝大乘論釋論

阿含，如世尊《解節經》中說：

「阿陀那識甚深細，一切種子轉如流，

嬰兒凡夫我不說，不令分別謂為我。」

釋曰：復於解節阿含中，佛告廣慧：六趣生

死中，彼彼眾生中，隨彼彼眾生類，若卵生、若

胎生、若濕生、若化生中，自身轉生。於出生時，

彼時一切種子心最初成熟，便得和合、麁大、

增長圓滿。有二種取，所謂有依色根取故、相

名分別世俗戲論等熏習取故。於色界中有

二種取，無色界中無二種取。廣慧！此識或

說名阿陀那，於身普遍持故。或說名阿梨

耶，於身隱藏普遍同衰利安否故。或說名心，

以積聚增長色聲香味觸法故。廣慧！依阿陀

那識為住處轉生六識身，所謂眼識耳識鼻

識舌識身識意識，於中有識，眼根及色為緣

生眼識，即彼眼識共行，同時共境界，有分別

意識生。若一一眼識生，隨一一有分別意

識與眼識共行，同時共境界生，隨一時一時

若二若三若四若五識身轉生，即彼一時一

時一分別意識與五識身共行，同時共境界

生。如大川流，若有一起浪緣至則一浪生，若

二若多起浪緣至則多浪生，彼川自流無斷

無盡。復次如淨鏡面，若有一起像緣至則一

像生，若二若多起像緣至則多像生，然此鏡

面不轉成像亦無損減。應知如是。如是阿陀

那識猶如大川，依此而住，若有隨一起眼識

緣至則隨有一眼識生，若乃至隨有起五識

身緣至則隨有五識身生。如是廣慧！菩薩住

法住智，得心意識祕密善巧。如來一切種一