攝大乘論釋論

者，一罪過、二緣起、三還淨、四出離。應知於中

罪過者，謂五篇罪。緣起者，起罪有四：一無知、

二放逸、三煩惱熾盛、四不尊重。還淨者，由淨

心非治罰法，如禁戒攝持故。出離者，有七

種：一自說發露；二與學等治罰；三一向禁斷

立學句，復以別道理故聽；四已解，謂眾僧

同意共解故；五轉身，謂比丘比丘尼轉男女

根若不共罪；六真實觀，由作法欝陀那勝觀

故；七法爾得，謂得見諦已，小罪及隨小罪法

爾無有故。復次毘那耶有四義應知：一人，謂

依此立學處。二立制，謂如所白彼人罪過，大

師集眾制學處。三分別，謂制學句已隨更解

釋，令分分差別。四決判，謂於彼分中云何

得罪？云何無罪？令決定知故。今當釋本文。婆

伽婆前者，為顯恭敬無異言故。善入大乘者，

謂得陀羅尼等功德，顯示得彼功德已，於文

於義能正持正說故，此菩薩名善入大乘。何

為而說？為顯發大乘大體故。顯發者，廣說

彼大體故。所謂為大乘故者，依於大乘故。十

種勝相勝語者，十相勝故，所以語勝。由此

故彼，有十種勝相勝語。復次勝言者，兩相形

故，如此物勝過於彼。最上義是勝義。復次

由因體勝故，彼果語勝。今當說彼十種。

論曰：諸佛世尊有應知依止勝相勝語、應知

勝相勝語、入應知勝相勝語、彼入因果勝相

勝語、彼因果修勝相勝語、於彼修差別中增

上戒勝相勝語、增上心勝相勝語、增上慧勝

相勝語、滅勝相勝語、智勝相勝語。如是等

所說修多羅句，顯於大乘是佛語。釋曰：應