攝大乘論釋論

及虛空器等三摩提，說為增上心體。無分別

智，說為增上慧體。無住涅槃，說為彼果滅體。

諸佛三身，自性身、共用身、化身，說為彼果智

體。由此等十處故，與聲聞乘殊異。殊異者，最

上故。由世尊為菩薩說，是故言諸佛世尊為

大乘故，有十種勝相勝語應知。釋曰：云何

顯發者，謂有何相貌故。六波羅蜜為入彼因

果體者，謂唯識觀得入三性，即是清淨波羅

蜜因。雖是世間能引出世間故，入地已去即

是清淨，為出世果體故。菩薩十地為彼因果

修差別體者，即是諸地中修習三學。果者，即

此三學果名果。此果中滅是滅果體，謂滅煩

惱障智障故。無分別智是增上慧學體者，謂

聲聞無四倒分別，故名無分別。諸菩薩於一

切法無分別，此是二無分別差別故。三種佛

身為果智體者，彼三學果名彼果，彼果即是

智，故言彼果智，此體即是彼果智體。此中若

離自性身即無法身，如眼；若離此則無報身，

如眼識。此能依所依二法平等應知。若離報

身，已入大地諸菩薩受用法不成。若無受用

法，菩提資糧滿足亦不成。如見色，化身亦爾。

若離此解行中諸菩薩，及諸聲聞麁淺解，初

發修行亦不成，是故決定應有三身。故大乘

與聲聞乘殊異者，聲聞乘中不說故。最上者，

顯示於大乘中亦殊勝故。

論曰：復次云何以此十種如來勝相勝語，得

顯大乘是佛語，亦得遮聲聞乘異於大乘？由

此十處，於聲聞乘中不見說故，唯於大乘中

說故，引生大菩提。此十處成就隨順不相違，