攝大乘論釋論

分熏習種子生。此等諸識攝一切界趣及煩

惱等，依他相虛妄分別故得顯現。此等諸識

虛妄分別所攝，唯是識量，無所有、不實義，顯

現依止，此是依他相。釋曰：今釋應知相中

依他相。略說者，謂總要而說故。虛妄分別所

攝者，虛妄分別體性故。此中身識者，謂眼等

五界。身者識者，謂染污意。受者識者，謂意界。

應受識者，謂色等六外界。正受識者，謂六識

界。世識者，謂生死相續不斷。數識者，謂算計。

處識者，謂器世界言說。識者，謂見聞覺知四

種言說。此等九識皆是應知依止，見聞等名

言熏習差別為因。自他差別識者，謂依止身

差別，以我見熏習為因。善惡兩道生死識者，

謂生死趣無量種，從有分熏習種子生。此

等諸識者，次前所說諸識。攝一切界趣煩惱

者，謂三界五趣及煩惱等。攝者，彼識體性故。

依他相者，依他為體故。此中虛妄分別所攝

者，是彼體性故。無所有不實義顯現依止

者，是無所有、不實義顯現因故。此中無所有

者、無實體故。如我塵無有實義、於無所有中

執取譬如我、即是無所有而有我相顯現。此

所依止、名顯現依止。依止者因義，故即是依

他相。

論曰：此中何者是分別相？於唯是識量無有

義中有義顯現故。釋曰：分別相中言無有

義者，譬如實無有我。此唯有識量者，於無有

義中而顯現故，譬如我唯相似顯現故。為義

顯現者，為所取相顯現，譬如無我而我相顯

現故。