攝大乘論釋論

義即顯現。又得無分別智者，住無分別時一

切義不顯現。諸義由隨順三慧及前因緣故，

義無所有即得成就。此義中應說六偈，後於

增上慧學勝相中說，謂餓鬼畜生人等。釋

曰：一知相違識相者，諸相違者，識所緣義名

為相，於中知故。知無境界識生者，謂見無所

攀緣而識得生，如過去等。知離功用應得

無倒者，若如所顯現義即如是有者，則不

須起對治無倒得成。如此解知故隨順三智

者，此智知諸義，皆隨順三智故。及得定者，

謂聲聞辟支佛等。得心自在者，謂已得隨心

所作故。隨心樂欲彼義顯現者，若欲令地界

成水如念即成，火等亦如是故。得奢摩他者，

謂已得三摩提故。修行法觀者，於諸修多羅

等中觀察修行故。唯以意念義則顯現者，於

一義中隨種種作意則種種相顯現故。已得

無分別智者，若如所顯現義是有，則不得有

無分別智；此智實有故，應知彼義決定非有。

3分別章分別章第三之初

論曰：若唯有識，義顯現所依止名依他性者，

云何依他？何因緣說名依他？從自熏習種子

生，是故依他。依他為緣，生已無功能過一剎

那自住故，說名依他。釋曰：若唯有識義顯

現所依止者，謂離義唯有識體為義顯現，因

即此識體是依他。若自所攝，云何依他？何因

緣名依他？為自因所生，生已無力住故，即此

自攝說名為他，故名依他。

論曰：若分別性依止於他，實無所有而義顯

現者，云何成分別？何故說分別？無量相貌意