攝大乘論釋論

識所顯故。我說唯識者，此所攀緣唯識所顯，

此有何義？為顯唯識離義故，由是識所攝故，

佛言我說為識顯彼三昧境界是識故。然如

是生起者，為彼相類而生故。於中取為別義

者，於中謂於三昧境界中。取為別義者，於彼

識影謂有別物為所取體故。

論曰：如是於靜心中，若見青等爾焰影像，

即見自心，無別青等義。由此道理，菩薩於一

切識中應須比知唯是識量。又此青等非憶

持識，以所見境界現前住故。於聞思中所有

憶持識，攀緣過去但是彼影，故成唯識。以此

比量，雖未得真如智覺，於唯識中則得比知。

釋曰：此三昧境界青等影像亦非憶持識。何

以故？以非如昔所見，即於彼方處如是念

知故，以現前故。彼所有憶持識暗昧，此現

前住者所見明淨。若言於聞思中數習故，彼

雖過去，後思念時如昔而生此亦如是者，彼

聞思已過去，今則無有。於無有中若更生，此

即是識似彼而生，非過去已滅聞思。是故此

義於成唯識塵無所有即得成就。

論曰：如前所說種種識譬如夢等者，此中眼

識等識體唯識得成。眼根等識體是色，唯識

道理復云何可見？此等由阿含及道理，已如前

說。此等若是識體，何故似色顯現？一類堅住

相續轉也，顛倒等煩惱住持故。若異此，於無

義中義顛倒則不成。若無此，煩惱障智障等

染則不成。此若無，此清淨亦不成。是故眼等

如是生起得成。此中有偈：

亂因及亂體，所謂色識體，