攝大乘論釋論

法與法性亦應有異。此異不成，如無常法與

無常不可有異。約分別性，故言色即是空、空

即是色。以分別性色無所有即是空，此空即

是色無所有，非如依他與成就性。自性散動

者，為對治此故，經言舍利弗！惟有名。所謂

色，以色自性即是無所有故。差別散動者，為

對治此故，經言自性不生不滅、無染無淨。於

中若生即有染，若滅即有淨。由不生不滅故，

即無染無淨。此等諸句其義如是。如名取

義散動者，謂隨名取義。即是散動，為對治此

故，經言假立種種名字。分別諸法種種者，謂

隨義取名即是散動。為對治此故，經言假立

客名更相流布，謂非義自性有如是名。為對

治此十種散動故，說般若波羅蜜經。由此說

為因故，無分別智生。

論曰：若由別道理，依他性得成三性，此三

性云何得不成一也？由別道理故成依他性，

不由此成分別及成就。由別道理故成分別，

不由此成依他及成就。由別道理故成成就，

不由此成依他及分別。

攝大乘論釋論卷第四