攝大乘論釋論

識分別，顛倒生因，故成分別。無有自相唯見

分別，故名分別。釋曰：依止於他者，謂依止

依他，性唯識故。無所有者，無自體故。為義顯

現者，有義可見故。何因緣說名分別者，如後

次第說。於中無量相者，謂一切境界相故。意

識分別者，即意識是分別故。顛倒生因者，意

識妄倒，生時攀緣因故。無有自相者，無體故。

唯見分別者，唯見亂識故。

論曰：若成就性、分別性畢竟無所有為相，

云何成成就？何因緣說名成就？體無變異故

得成就，清淨境界故、一切善法中最勝等故，

由是最勝義故說名成就。釋曰：彼畢竟無

所有為相者，以分別性無所有為性故。云何

及何因緣等者，如前依他性說。體不變異者，

不虛誑故，如誠實臣。由是清淨境界故一

切善法中最勝，即此清淨境界體最勝，故名

成就，如已成就衣。

論曰：復次有能分別、有所分別、有分別性，於

中何者能分別？何者所分別？何者分別性？意

識為能分別，以是分別者故，此意識自名言

熏習種子故，一切識體名言熏習種子故，是

故有無量種分別生，一切處分別故。以是能

分別，故說名能分別。復次依他性是所分別。

復次由此因緣故令依他性成所分別。此是

分別性，由此因緣故。令依他性似義顯現者，

如義故。復次云何分別能分別？何所攀緣？取

何相貌？云何執著？云何起言？云何流布？云何

增益？攀緣於名故取，依他性為相故，執著於

見故，因覺觀起言故，見等四種流布為流布